la verdad

Los sentidos y la inteligencia

Los sentidos nos engañan pero solo a veces, porque nos muestra lo que no es o distorsiona la realidad, pero…como saber si lo que los sentidos nos muestran verdaderamente es la realidad? Eso nadie lo sabe. No podemos decir que los sentidos nos engañan ni que no nos engaña porque para eso tendríamos que estar seguros si lo que los sentidos nos muestran es la completa realidad cosa que no creo, porque no todos vemos lo mismo ni de la misma manera, ni todos percibimos y sentimos todo igual como los demás.

A  veces distorsionamos la realidad para ver exactamente aquello que queremos ver, o para oír lo que queremos oír aunque no sea eso lo que nos están diciendo.

Muchas veces, en el caso de la vista, es depende de la forma en que miremos algo, entre más lejos este mas es el error al interpretar lo que realmente es.

En ocasiones seleccionamos lo que queremos recibir  o lo que queremos experimentar, consciente o inconscientemente.

La inteligencia también juega un papel sucio ya que nos engaña pero también solo a veces ya que así sepamos las cosas muchas veces nos equivocamos.

El saber del hombre lo vamos construyendo con el tiempo por medio de la inteligencia, pero no todas nos la sabemos y así hayan muchas cosas de las que creamos tener el mayor conocimiento no siempre vamos a ganar y habrá algún momento en que nos equivoquemos con respecto a ese conocimiento y es ahí donde la inteligencia interfiere y nos engaña.

Un ejemplo muy sencillo es cuando estas estudiando en el colegio o la universidad, el profesor le pregunta algo a los alumnos y tu contestas porque te sabes la respuesta pero resulta que te equivocas al decirla aun sabiendo cual era la respuesta correcta, ahí la inteligencia te hace una mala jugada!

Si la inteligencia no nos engañara todas las cosas del mundo deberían coincidir, pero no, unos dicen una cosa con respecto a algo, un nuevo tema, alguna novedad, etc, y no todos dan la misma información o afirmación.

Estas dos cosas, los sentidos y la inteligencia van unidos ya que los dos se necesitan, pues sin los sentidos la inteligencia no podría ser adquirida, y los sentidos necesitan de la inteligencia para poder interpretar lo que estos ofrecen.

 Es un complemento el uno del otro y los dos a veces nos engañan.

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Competencia interpretativa

Traza y completa un cuadro como el que aparece a continuación en el que establezcas la forma como comprenden los diferentes aspectos de la realidad del ser humano las siguientes corrientes psicológicas.

-Aspectos:

1- Comportamientos:

A-psicoanálisis: basada principalmente en los procesos mentales consientes e inconscientes, y tiene un enfoque en la psicoterapia de la mente humana.

B-Conductismo: Son los estímulos que presentan ala persona con base en el comportamiento

C- Gestaltismo: Son estímulos que se reciben primeramente aislados como “sensaciones” que después se organizan en imágenes más complejas.

2- Mundo

A-Psicoanálisis: son trabajos sobre la estructura y el funcionamiento de la mente humana

B- Conductismo: ante un estimulo siempre se pueden responder de la misma manera de tal suerte que las reacciones ya no serán inesperadas o espontaneas.

C-Gestaltismo: son imágenes percibidas en su totalidad como forma o configuración.

3-Conciencia:

A-Psicoanálisis: se refiere ala estructuración sistemática de la teoría sicoanalítica que se refiere alas acciones de la mente humana que se contribuyen hacia los demás y así mismo.

B- Conductismo: la persona entre más organice sus acciones no le van a parecer sorprendido sus actos.

C-Gestaltismo: el contexto en la mente humana juega un papel esencia en el ser.

2- Describe la importancia de la percepción humana de la realidad para los análisis psicológicos que desarrollan el gestaltismo.

Juega un papel importante en el ser humano ya que pasa por una etapa muy importante para su desarrollo del psicoanálisis.

3- Explica el sentido de ello en la vida psíquica de los personas y la forma como el se manifiesta en la vida cotidiana.

El ser humano se comporta de diversas formas, Por lo que piensa y por lo que actúa hacia el mismo y hacia la sociedad

4- Analiza los aportes de los antiguos pensadores a la psicología y establece los elementos que de ellos tomo la psicología actual.

*indagar sobre la persona, su funcionamiento y el origen de sus comportamientos.

Competencia Argumentativa:

5- Explica las razones por las cuales el psicoanálisis ubica en el yo a la figura paterna, a las normas y a las determinaciones rígidas.

6-Plantea distintos argumentos que contradigan la propuesta conductista, según la cual los seres humanos podemos modificar nuestros comportamientos de acuerdo con una ley estimulo-respuesta.

Pienso que las personas que están alrededor los hacen cambiar de pensamientos y acciones que hacer responder a lo que quiere que se convierta el autor para ellos.

Competencia Propositiva:

7- Propón una nueva teoría psicológica que tenga como base la comprensión de la persona como un ser autónomo, independiente, libre y caprichoso.

El ser humano como tal debe ser autónomo en lo que piensa, en como actúa para construir una sociedad, pero mi teoría seria ser siempre nosotros mismos, no criticar alas demás personas como tal, respetar la forma de ser de cada quien, sabiendo que somos libres.

8- Establece la importancia de valorar a  cada persona como un ser con dignidad, por encima de los intereses científicos de estudio.

Pienso que todos los seres humanos  valemos lo mismo, ninguna persona vale mas que otra. Así la otra persona tenga más estudio o este mas capacitada, de igual manera todos tenemos diferentes capacidades y si no resaltamos en un ámbito importante, resaltaremos en otro.

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2. ANALIZA Y EXPLICA LA MANERA COMO LAS ESPECIALIZADAS EN PSICOLOGÍA LOGRAN DESARROLLAR TEORÍAS QUE PERMITAN EXPLICAR EL COMPORTAMIENTO HUMANO Y LOGRAR DETERMINADO TIPO DE MODIFICACIONES EN EL MISMO.

Primero el psicólogo se plantea una pregunta, el porque esa persona se comporta de esa manera, luego hace un estudio genético y analiza cómo los genes del padre y la madre pueden influir en el comportamiento de dicha persona, analiza la familia y la sociedad donde la persona crece. El ser humano es un ser complejo difícil de analizar, la principal tarea de la psicología es alcanzar verdaderos criterios y objetivos que permitan tener un análisis mas a fondo, pero el psicólogo debe saber que hay elementos no racionales del ser humano que dejan a la ciencia con adjetivos imposibilitados; frente a esta situación la psicología debe realizar aproximaciones convincentes para poder llegar a los criterios que determinan la actuación de cada ser humano.

4.EN UN ESCRITO DETERMINA LA IMPORTANCIA DE LA PSICOLOGÍA EN LAS CIRCUNSTANCIAS ACTUALES QUE SE VIVEN EN EL MUNDO.

Pienso que la psicología es muy importante en el mundo ya que, es la que estudia los procesos psíquicos  cognitivos y sociocognitivos del ser humano, en el mundo hay muchísimas personas con falencias y estas hacen causar al mundo circunstancias no deseadas, por esta razón considera muy importante la psicología ya que nos ayuda a superar nuestras dificultades.

5.ARGUMENTA EN TORNO A LA FORMA COMO EL AUTOR DEL ESCRITO: "EL DESPERTAR DE LOS SENTIDOS Y EL DESARROLLO DE LAS FUNCIONES PERCEPTIVAS", HABLA DEL NACIMIENTO COMO TRAUMA O COMO UNA CONDICIÓN TRAUMÁTICA PARA LA VIDA HUMANA.

Pensamos que el autor habla de el nacimiento como trauma, porque considera que el nacimiento del bebe es un cambio de ambiente, y este debe adaptarse a él.

7.HAZ UNA PROPUESTA PSICOLÓGICA QUE PERMITA COMPRENDER Y SUPERAR LOS PROBLEMAS DE VIOLENCIA Y DE INTOLERANCIA QUE REINAN EN EL MUNDO ACTUAL.

Mi propuesta primeramente seria, hacer conferencias con personas capacitadas que tuvieran la fluidez necesaria para hablar sobre estos temas, luego me gustaría hacer conferencias personalizadas y que aquellas personas que son violentas e intolerantes tratar de llevarlas a lugares capacitados y hacerlos día a día mejores personas.

9.LA PSICOLOGÍA COMO CIENCIA PONE EN EVIDENCIA LOS GRAVES MALES DE LA SOCIEDAD REFLEJADOS DE MANERA INDIVIDUAL. ESTA SITUACIÓN SE HACE EVIDENTE CUANDO:

A. las personas manifiestan comportamientos inadecuados o desadaptados.

Pienso que esta es la respuesta ya que, cuando como seres humanos acudimos a un psicólogo es porque nuestros comportamientos no son los mismos y necesitamos ayuda, estos males individuales hacen afectar la sociedad.

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A. ¿QUE CIRCUNSTANCIAS O QUE SITUACIONES MOTIVAN TUS ACTUACIONES?

Mi estado de animo, mis sentimientos y mis emociones.

B. SI TE DICEN QUE TIENES QUE IR DONDE EL (LA) PSICÓLOGO (A), ¿ A QUE CREES QUE VAS Y DE QUE TEMAS VAS A HABLAR CON ESA PERSONA?

Voy a que me ayuden a superar y  afrontar mis problemas. vamos a hablar depende cual sea el tema que me agobia, mi problema.

C. ¿QUE IMPORTANCIA CREES QUE TENGA SABER POR QUÉ SOMOS COMO SOMOS Y ACTUAMOS COMO ACTUAMOS?

Creo que tiene mucha importancia ya que esto hace parte de un autoconocimiento  que nos sirve mucho para saber nuestras acciones, el porque las hacemos. Todos tenemos una forma de ser diferente y esto es lo que hace interesante la vida y así cada cual conociendo esto es consciente de cada uno de sus actos y el por qué de su realización.

MAS ALLÁ DEL BIEN Y DEL MAL

TEMA

¿Qué me dice el texto?

Nietzsche habla sobre la moral de aquel tiempo y criticaba la moral de algunos filósofos.

¿De que trata?

El Libro trata de varios temas: la verdad, la voluntad, la religión y el que más abarca es la moral.

¿Qué problema plantea?

La moral de los pensadores de su siglo.

ANALISIS

Espíritu libre: espíritu que esta más allá del bien y del mal.

Volición: acto de voluntad.

Moral: Ciencia que trata del bien y de las acciones o conductas de las personas con respecto al bien y al mal.

Aforismo: Sentencia breve y doctrinal que se propone como regla en una ciencia o arte.

Interludios: Composición breve que se ejecuta a modo de intermedio entre dos piezas musicales de mayor duración o entre dos actos de una ópera u otra representación teatral.

Fe: Creencia en algo sin necesidad de que haya sido confirmado por la experiencia o la razón, o demostrado por la ciencia.

Vida: Capacidad de los seres vivos para desarrollarse, reproducirse y mantenerse en un ambiente.

A priori: antes de la experiencia.

Protestantismo: Conjunto de comunidades religiosas cristianas surgidas de la Reforma protestante de Lutero en el siglo xvi.

Dios: Nombre del ser supremo, creador del universo, según las religiones monoteístas.

Cristianismo: basado en las enseñanzas de Jesucristo.

Santo: Perfecto y libre de toda culpa.

Canonización: Designación solemne por el Papa de una persona como santa.

Filología: Ciencia que estudia la lengua y la literatura de un pueblo a través de los textos escritos.

Religión: Conjunto de dogmas, normas y prácticas relativas a una divinidad.

Ateismo: negación a la existencia de Dios.

Remunerar: Pagar, recompensar un trabajo o servicio.

Semiótica: Teoría general y ciencia que estudia los signos, sus relaciones y su significado.

Aguzar: Avivar el entendimiento o los sentidos, para que perciban mejor y con más detalle.

Mediocre: de calidad media.

ANALISIS PARTE 2.

  Para Nietzsche la moral es algo que el hombre ha creado para justificar sus actuaciones y poder tener un orden. El ser la moral creada por el hombre entonces no es que los fenómenos morales existan sino que es la persona quien interpreta según su escala de valores lo que cree bueno o malo de los hechos o de las acciones de los demás.
El instinto merece más autoridad que la racionalidad. 
  La racionalidad actúa conforme a un fin y un porqué por lo tanto se guía bajo una moral lo cual no cree que sea un bien. El instinto es la naturaleza del hombre aunque es cierto que no debe actuarse completamente conforme a él, es útil si se utiliza para guiar a la racionalidad para actuar de una forma mejor. Sin embargo es importante seguir basándose en la racionalidad.

 El hombre con mayor jerarquía está más apartado de los demás.
Cuando los hombres viven bajo las mismas condiciones hace que estos puedan comunicarse más fácilmente y que puedan sentirse más unidos, porque los hombres similares siempre tienen ventaja sobre aquellos selectos. Los hombres más difíciles de comprender permanecen solos, el saber separa al hombre y lo aísla, se apartan creyéndose superiores a los demás y   esto los lleva al sufrimiento aunque lo oculten. 
 La convivencia de un hombre en la sociedad lo hace vulgar.
Nietzsche considera que el hombre tiene cuatro virtudes: el valor, la lucidez, la simpatía, la soledad. Sin embargo considera que la más importante es la soledad, porque vuelve al hombre puro y limpio en sus pensamientos que no se encuentran influenciados por las opiniones de los demás, la convivencia en la comunidad hace que los individuos compartan sus pensamientos y sean afectados unos con otros llegando a convertir al hombre en un vulgar y dejan de ser espíritus libres.

Estar más allá del bien y del mal según Nietzsche es estar   más allá de la moral, esa moral instaurada   por la tradición, “tradición reflejada   en el conocimiento   institucionalizado de   la iglesia, la ciencia.” Moral que se   esconde   bajo características de “mejoradora” de la raza humana; la cual tiene reglas, leyes que nos muestran el camino para una buena vida; estas leyes fundamentadas   en mundos   imaginarios , mundos perfectos, idealizados   el mundo más allá de la vida ,   el paraíso...

RESUMEN

 La mirada «ilustrada» de la época anterior a Así habló Zaratustra ha sufrido ahora un cambio: el que procede de haber contemplado la figura del superhombre. El «espíritu libre», concepto capital en toda la filosofía de Nietzsche, es el lazo que une aquella primera época con esta otra posterior al Zaratustra. Mas ahora ese «espíritu libre» no es el mero «librepensador», sino un espíritu que está más allá del bien y del mal. Y ese estar más allá del bien y del mal deja sentir su influencia sobre todos y cada uno de los temas tratados. Comienza el libro con una crítica de «los prejuicios de los filósofos». La «voluntad de verdad», aparentemente desinteresada y contemplativa, queda desenmascarada como voluntad de poder; lo que nos mueve a risa en los filósofos es su falta de honestidad, dice Nietzsche, pues llaman «la verdad» a lo que no constituye más que su «fe», a la cuál ellos le han añadido, con posterioridad, unas razones justificadoras. Los filósofos son meros abogados de su creencia y, por tanto, gentes dispuestas a utilizar cualquier ardid con tal de que tal «convicción» salga triunfante. La contraposición entre el mundo real y el aparente, la creencia en el atomismo (creer que se reduce a lo mínimo, de átomo) (sobre todo en el atomismo anímico), la creencia en el instinto de auto conservación como instinto capital de lo viviente, la creencia en los conocimientos inmediatos, en el sujeto, en la voluntad libre, son temas analizados en esta primera sección, cuya cima se encuentra sin duda en el aforismo 19. «El espíritu libre» se estudia en la sección segunda, y su comparación con el «espíritu libre» anterior a Así habló Zaratustra muestra con claridad que la «repetición» del tema es una repetición desde una perspectiva muy distinta. La defensa de la verdad a toda costa, tan ensalzada en aquella primera época, queda aquí sometida a burla. Y la importante distinción entre una época premoral, una segunda moral y otra tercera extramoral de la humanidad servirá a Nietzsche para ulteriores planteamientos. También la sección tercera es una repetición (Humano, demasiado humano, tiene, en efecto, una sección titulada La vida religiosa»). El descubrimiento de la rebelión de los esclavos en la moral es posiblemente la fórmula que más se ha divulgado. Pero hay otros análisis que revelan una extremada penetración psicológica, así, por ejemplo, los de las distintas clases de pasión por Dios los de las relaciones entre filosofía moderna y religión, los de los distintos tipos de crueldad religiosa y los de la incredulidad. La sección cuarta, titulada «Sentencias e interludios», es una vuelta al aforismo breve y punzante, de larga tradición en Nietzsche. Y la quinta, asimismo una repetición («Para la historia natural de la moral» es aquí el titulo «Para la historia de los sentimientos morales» lo era en Humano, demasiado humano), señala las tareas de una nueva «ciencia de la moral», a la que Nietzsche dedicará el libro siguiente a éste, La genealogía de la moral. El examen del «intelectual europeo» se diría hoy, llena la sección sexta. En ella Nietzsche señala los peligros que al surgimiento del verdadero filósofo opone el modo moderno de trabajar en la ciencia. En general, el hombre docto aparece nada más que como un animal de tiro, nada más que como un espejo que se reduce a reflejar lo que a su lado pasa, para poder eludir el enfrentarse a sí mismo. «Nuestras virtudes» reza el título de la sección séptima. Y más que nuestras virtudes, nuestra virtud: la honestidad. En esta sección encontramos, de manera imprevista un largo tratado sobre la mujer, donde Nietzsche expone un serie de pensamientos que ridiculizan ante todo la «emancipación femenina» falsamente entendida. «Para un hombre profundo y ateo una mujer sin piedad resulta algo completamente repugnante o ridículo». La sección octava es una de las más cercanas a la época en que fue escrita y constituye una crítica implacable de la política de aquel tiempo y, ante todo, del Reich. La irónica conversación de dos viejos «patriotas» sobre Bismarck (aforismo 241), así como los aforismos dedicados a los judíos (250-251) y los referentes a Francia, Inglaterra, Rusia, contienen, por un lado, análisis retrospectivos y, por otro, profecías que, leídas ahora, asombran por su agudeza. La sección novena y última tiene como tema básico el del surgimiento de una nueva casta que pudiera sacar a Europa de su postración y su empequeñecimiento. Al europeo de aquella época contrapone Nietzsche el «buen europeo», en el cual se encarna ahora el «espíritu libre». Ese es uno de los escalones por los que poder ascender hacia el superhombre. Como lo son también esos nuevos filósofos que están apareciendo en el horizonte y a los que Nietzsche alude desde el principio hasta el final.

ENCUADRE

BIOGRAFIA

Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900)

fue un filósofo, poeta, músico y filólogo alemán, considerado uno de los pensadores modernos más influyentes del siglo XIX.

Realizó una crítica exhaustiva de la cultura, la religión y la filosofía occidental, mediante la deconstrucción de los conceptos que las integran, basada en el análisis de las actitudes morales (positivas y negativas) hacia la vida. Este trabajo afectó profundamente a generaciones posteriores de teólogos, filósofos, sociólogos, psicólogos, poetas, novelistas y dramaturgos.

Meditó sobre las consecuencias del triunfo del secularismo de la Ilustración, expresada en su observación «Dios ha muerto», de una manera que determinó la agenda de muchos de los intelectuales más célebres después de su muerte.

Si bien hay quienes sostienen que la característica definitoria de Nietzsche no es tanto la temática que trataba sino el estilo y la sutileza con que lo hacía, fue un autor que introdujo, como ningún otro, una cosmovisión que ha reorganizado el pensamiento del siglo XX, en autores tales como Michel Foucault, Jacques Derrida, Martin Heidegger o Deleuze entre otros.

Nietzsche recibió amplio reconocimiento durante la segunda mitad del siglo XX como una figura significativa en la filosofía moderna. Su influencia fue particularmente notoria en los filósofos existencialistas, críticos, fenomenológicos, postestructuralistas y postmodern.

Es considerado uno de los tres «Maestros de la sospecha» (según la conocida expresión de Paul Ricoeur), junto a Karl Marx y Sigmund Freud.

Nietzsche se formo ideológicamente en el periodo en que el capitalismo entraba en su estadio imperialista; las concepciones nietzschianas representan una reacción del ideario burgués ante el encono de las contradicciones de clase. Su concepción del mundo resuma odio contra el “espíritu de la revolución” y las masas del pueblo. La esclavitud, según Nietzsche, pertenece a la “esencia de la cultura”, la explotación se encuentra “vinculada a la esencia de todo lo vivo”.

BIBLIOGRAFIA

1. Fatum e historia (1862)

2. Libertad de la voluntad y fatum (1868)

3. Homero y la filología clásica (1869

4.El drama musical griego (1870)

5.Sócrates y la tragedia (1870)

6.La visión dionisíaca del mundo (1870)

7.El Estado griego (1871)

8.el nacimiento de la tragedia en el espíritu de la música (1872)

9.Sobre el porvenir de nuestras instituciones educativas (1872)

10.Cinco prefacios para libros no escritos (1872)

11.La filosofía en la época clásica de los griegos (1873)

12.sobre verdad y mentira en sentido extra moral (1873)

13.David Strauss, el confesor y el escritor (1873)

14.Sobre la utilidad y el perjuicio de la historia para la vida (1874)

15.Schopenhauer como educador (1874)

16.Richard Wagner en Bayreuth (1876)

17.humano demasiado humano (1878)

18.El caminante y su sombra (1880)

19.aurora. reflexiones sobre los prejuicios morales (1881)

20.la gaya ciencia (1882)

21.Asi hablo zaratustra  (1883, I y II; 1884, III; 1885, IV)

22. mas allá del bien y del mal (1886)

23.la genealogía de la moral (1887)

24.El anticristo (1888)

25. Un problema para los amantes de la música (1888)

26.Ditirambos de Dioniso (1888–1889)

27.el crepúsculo de los ídolos (1889)

 28.Nietzsche contra Wagner (1889)

29.Ecce homo. Como se llega a ser lo que es (1889)

CONTEXTO HISTORICO

La época en la que se situó Federich Nietzsche fue en un periodo en que casi
en todos los países de Europa había una corriente antipositivista que se
impuso en gran parte del pensamiento occidental del siglo XX. Esta corriente
provocó un abierto rechazo del valor absoluto de la ciencia. Aquí se
afirmaba la incapacidad de la investigación  científica que abordaba la
realidad más profunda del hombre. En el siglo XIX se extienden por Europa la revolución industrial (surgida en Inglaterra en el XVIII) y las revoluciones liberales-burguesas (cuyos antecedentes son la independencia de Norteamérica respecto a Inglaterra, y la Revolución Francesa). Consecuencia de todo ello es que la sociedad estamental es sustituida por la sociedad de clases, representada por la burguesía capitalista e industrial y defensora de un liberalismo político y económico.

CONTEXTO IDEOLOGICO

Es una visión del esencial carácter trágico, agónico

y sin salida, no sólo de la existencia individual, sino también de la colectiva.

Considera que la fuerza motriz universal de desarrollo es “la lucha por la existencia” que se convierte en “voluntad de poder”.

En su crítica a la moral, distingue 2 tipos:

§  la moral de los Señores: impulsa los valores de la fuerza, como el poder, el placer, o la grandeza.

§  la moral de los Esclavos: prevalecen los valores de la debilidad, como el dolor, la humildad o la compasión.

CONTEXTO RELIGIOSO

Para Nietzsche la religión no es una experiencia verdadera pues no es experiencia de una entidad real, de una entidad que realmente exista; dicho de otro modo, Nietzsche considera verdadero el ateísmo y falsa toda creencia en lo sobrenatural.

Nietzsche criticaba la religión cristiana, decía que por medio de la religión la gente buscaba explicar la existencia y buscaba encontrar un consuelo fuera de este mundo.

CONTEXTO FILOSOFICO

Su filosofía a veces es contradictoria. Su filosofía se presta para varias interpretaciones ya que utiliza aforismos como vehículo de su pensamiento.

INFLUENCIAS

El autor más influyente en Nietzsche fue sin duda Schopenhauer. Nietzsche opinará igual que él, aunque no con la misma visión pesimista. Lo más reseñable es que Schopenhauer ve el mundo como una lucha continua, llena de sacrificios sin recompensa (vive las guerras de Napoleón). Dice que esta lucha, eterna, se debe a nuestra voluntad de vivir: todos queremos ser eternos, y para ello intentamos adueñarnos de toda la materia. Cada individuo quiere prolongar su propia vida, y siente que el resto le quitan la energía necesaria para conseguirlo. Además, la inteligencia no es capaz de dominar esa voluntad de vivir, por lo que la ciencia sólo sirve como herramienta para alcanzar el objetivo. Como consecuencia, perdemos la vida en intentar prolongarla, y contra esto, Schopenhauer propone 3 soluciones que adoptar:

§  La estética: Crear un mundo totalmente aparente donde la voluntad de vivir se engañe y se olvide de la lucha por la existencia; que la realidad no importe nada.

§  La ascética: Decir “no” a todo cuanto deseemos; así no conseguiremos conquistar la felicidad, pero tampoco aumentar el dolor por la decepción.

§  La santidad: Matar la voluntad de vivir antes de que muera el cuerpo; deberemos mantener una relación de indiferencia con la vida, consiguiendo que ésta no nos importe. Sin embargo, nadie puede alcanzar este estado por sí mismo, es obra del destino.

Además de Schopenhauer, otras corrientes influyeron de forma destacable en Nietzsche. Además de Max Stirmer, con su individualista del ser humano (no universalista), también le interesan los estudios de las pasiones humanas de Spinoza, o que éste pensara que la razón es incapaz de enfrentarse a los instintos. Por otro lado, es importante la opinión de los Moralistas Franceses, que piensan que debajo del comportamiento humano altruista se esconden motivaciones internas muy distintas, que despiertan nuestros verdaderos instintos.

EXPLICACION: A causa de todo ese ambiente que se vivió en Europa en esa época fue que Nietzsche se creó una idea negativa, una idea nihilista, es decir, no veía cosas positivas sino las negativas, estaba en contra de todo lo que la gente y algunos filósofos creían y pensaban sobre la religión y sobre  la moral.

EL LIBRO MAS ALLA DEL BIEN Y DEL MAL SE DIVIDE EN

Prólogo

Sección primera. De los prejuicios de los filósofos

Sección segunda. El espíritu libre

Sección tercera. El ser religioso

Sección cuarta. Sentencias e interludios

Sección quinta. Para la historia natural de la moral

Sección sexta. Nosotros los doctos

Sección séptima. Nuestras virtudes

Sección octava. Pueblos y patrias

Sección novena. ¿Qué es aristocrático?

Desde altas montañas. Épodo

Notas del traductor

Y  296 capítulos.

APORTACIONES

COMENTARIO CRÍTICO

Nietzsche es como un huracán que arrasa con todo, crítica a los europeos y su moral así como a sus escritores, crítica a los alemanes siendo el alemán y se nos revela el autor como lo que es, un filósofo. 
En el texto crítica a la Iglesia y dice que al moralizar con su doctrina a las personas las hace débiles, también duda de la divinidad de Jesucristo y arremete contra algunos filósofos bien conocidos mundialmente incluyendo a los Griegos, para Nietzsche es necesario el dolor y el sufrimiento pues es una forma de crecer y llegar a su famoso superhombre, un ser duro, espiritual e intelectual pero no deja de clasificar al hombre como un animal racional y hasta esto lo pone en duda, es un filosofo duro que no le temía a hacer observaciones y criticas incluyéndose a él mismo. 

VALORACION

Me parece que Nietzsche a pesar de todo debió tener un poco de positivismo en las cosas que pasaban a su alrededor porque así estuviesen en guerras debía pensar mas allá del mal y ver que todo lo malo a veces puede tener algo bueno y que si las cosas pasan es por algo, además, cada quien es libre de pensar lo que quiera, creer en lo que quiera y hacer lo que quiere ya eso es decisión de cada cual, no porque él pensaba de esa manera negativa y en contra de la religión, todos debían ser iguales.

CONCLUSIONES

El texto en si es bueno, ya que por medio de él podemos conocer el pensamiento de los europeos en aquella época y por tanto el pensamiento que tenia Nietzsche sobre ello.

Cada quien vive su vida de acuerdo a los principios que le enseñaron y deduce si lo que hace va mas allá del bien y del mal.

 http://lovedeim.blogspot.com/2011/04/sren-kierkegaard.html.

Søren Kierkegaard

Søren Aabye Kierkegaard (AFI: [ˈsœːɐn ˈkʰiɐ̯g̊əˌg̊ɒːˀ]); (Copenhague, 5 de mayo de 1813 – Id., 11 de noviembre de 1855) fue un prolífico filósofo y teólogo danés del siglo XIX. Se le considera el padre del Existencialismo, por hacer filosofía del Sufrimiento y la «Angustia», tema que retomarían Martin Heidegger y otros filósofos de siglo XX. 


Obras:

• Tres discursos en ocasiones imaginadas (Tre Taler ved tænkte Leiligheder)
• Etapas del camino de la vida (Stadier paa Livets Vei)
• Un anuncio literario (En literair Anmeldelse)
• Discursos edificantes en varios espíritus (Opbyggelige Taler i forskjellig Aand)
• Las obras del amor (Kjerlighedens Gjerninger)

Voltaire

François Marie Arouet, más conocido como Voltaire (París, 21 de noviembre de 1694 – ibídem, 30 de mayo de 1778) fue un escritor,historiador, filósofo y abogado francés que figura como uno de los principales representantes de la Ilustración, un período que enfatizó el poder de la razón humana, de la ciencia y el respeto hacia la humanidad. En 1746 Voltaire fue elegido miembro de la Academia francesa.


Obras:

• Edipo, 1718
• La Henriada, 1728
• Historia de Carlos XII, 1730
• Brutus, 1730
• Zaire, 1732
• El templo del gusto, 1733
• Cartas inglesas o Cartas filosóficas, 1734
• Adélaïde du Guesclin, 1734
• Mundano, 1736

Denis Diderot

Denis Diderot (Langres; 5 de octubre de 1713¹ – París; 31 de julio de1784) fue una figura importante de la ilustración como escritor, filósofo y enciclopedista francés.

Reconocido por su erudición, su espíritu crítico y su excepcional genio, marcó la historia de los campos en los que participó: sentó las bases del drama burgués en teatro, revolucionó la novela con Jacques le fataliste, creó la crítica a través de sus salones y supervisó la redacción de una de las obras culturales más importantes de la centuria, la célebreL'Encyclopédie. En filosofía nada representa el sentido de su obra y la innovación que constituye la misma como su Pensées sur l'interprétation de la nature (1753)

Obras:

• Essai sur le mérite et la vertu, escrito por Shaftesbury y traducido al francés y anotado por Diderot (1745)
• Pensées philosophiques, ensayo (1746)
• La promenade du sceptique (1747)
• Les bijoux indiscrets, novel (1748)
• Lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient (1749)
• L'Encyclopédie (1751–1772)
• Lettre sur les sourds et muets (1751)
• Pensées sur l'interprétation de la nature, ensayo (1751)
• Le fils naturel (1757)

Montesquieu

Charles Louis de Secondat, Señor de la Brède y Barón de Montesquieu (18 de enero de 1689 - 10 de febrero de 1755), fue un cronista y pensador político francés que vivió en la llamada Ilustración.

Es uno de los filósofos y ensayistas ilustrados más relevantes en especial por la articulación de la teoría de la separación de poderes, que se da por descontado en los debates modernos sobre los gobiernos, y ha sido implementado en muchas constituciones a lo largo del mundo.

Obras:

La cause de la pesanteur des corps

Cartas Persas (1721)

El espíritu de las leyes (1748)

Consideraciones sobre las causas de la grandeza de los Romanos y de su decadencia (1734)

Jean-Jacques Rousseau

 (Ginebra, Suiza, 28 de junio de 1712 -Ermenonville, Francia, 2 de julio de 1778) fue un escritor, filósofo y músico definido como un ilustrado, siendo parte de sus teorías una reforma a la Ilustración y prefigurando al posterior Romanticismo.


obras:


El contrato social: trata principalmente sobre la libertad e igualdad de los hombres bajo un Estado instituido por medio de un contrato social.


Emilio, o De la educación: aborda temas políticos y filosóficos concernientes a la relación del individuo con la sociedad, particularmente señala cómo el individuo puede conservar su bondad natural, mientras participa de una sociedad inevitablemente corrupta.


Ensoñaciones del paseante solitario: Fue la última de una serie de obras profundamente autobiográficas, junto con Las Confesiones y Diálogos: Rousseau, juez de Jean-Jacques, compuestas en los últimos años de su vida.